Серафим Соболев — ярый монархист с советским гражданством

В крипте русской церкви Никольского собора болгарской Софии стоит почтовый ящик. Суда верующие кладут письма с молитвенными просьбами, обращёнными к святителю архиепископу Серафиму (Соболеву).

Ещё при жизни владыка обладал даром молитвы и прозорливости. Он говорил своим духовном чадам о том, чтобы после его смерти они приходили к его могиле, и обращались нему как к живому. До сих пор многие верующие исполняют этот завет и получают по своим просьбам помощь от святого.

Архиепископ Серафим (Соболев), святой, православный монархист, богослов, борец с экуменизмом, нравственным монизмом и новостильным расколом

Серафим Соболев (в миру Николай Борисович Соболев) — это святой Русской православной церкви.

Он епископ Православной Российской церкви, а потом Русской православной церкви за границей и Русской православной церкви Московского патриархата. Отец Серафим в эмиграции был признан как идеолог русского православного монархизма.

Канонизирован 3 февраля 2016 года Архиерейским собором Русской православной церкви в лике святителей.

Святитель Серафим прославился как писатель-богослов. Он автор книги «Русская идеология», а также ряда сочинений направленных на борьбу с экуменизмом, софиологией, нравственным монизмом, с новостильным расколом.

Известен активной деятельностью как русский православный богослов-антимодернист.

Его фигура уникальна тем, что он был всю жизнь убеждённым монархистом. При этом во время Второй мировой войны он отказался поддерживать германские власти.

Позже принял советское гражданство и перешёл вместе с болгарскими приходами в юрисдикцию Московского патриархата.

Епископ Серафим родился в семье мещан

Родился будущий владыка Серафим в многодетной благочестивой семье мещан Бориса Матвеевича и Марии Николаевны Соболевых 1 декабря 1881 года.

Его крестили под именем Николай в честь святителя Николая Мириликийского.

Его родной брат — архимандрит Сергий (Соболев). Начальное образование получил в церковно-приходской школе. Далее Николай Соболев продолжил своё образование, поступив во второй класс Рязанского духовного училища.

Здесь он учился старательно, охотно, получая только хорошие оценки.

После этого учился в Рязанской духовной семинарии. Здесь он изучал Писание, Жития святых, труды отцов церкви. Много времени уделял самообразованию и самовоспитанию, находясь под надзором духовных наставников.

После успешного окончания Рязанской духовной семинарии он в 1904 году отправился в Санкт-Петербургскую духовную академию для учебы.

Здесь он был под конец обучения 26 января 1908 года пострижен в монашество под именем Серафим, в честь Серафима Саровского.

Необходимо отметить, что с момента поступления в учебные заведения, отец Серафим заявлял о своем стремлении посвятить свою жизнь, служению Богу. Именно поэтому он усердно учился и часто выходил за рамки учебной программы.

При этом большое влияние на его формирование как монаха и будущего священнослужителя на него оказала фигура отца Иоанна Кронштадтского. Он знал все его труды и почитал его как своего духовного учителя.

После окончания обучения святитель Серафим (Соболев) стал преподавателем

В 1908 году епископ Сергий (Тихомиров) рукоположил Серафима в Иеродиаконы, а позже — в иеромонахи. В этом же году он защитил диссертацию на тему: диссертации «Учение о смирении по Добротолюбию» и стал кандидатом богословия.

Вскоре после этого его назначают преподавателем пастырского училища в Житомире, а далее переводят на должность помощника смотрителя Калужского духовного училища. 1 декабря 1911 отца Серафима назначают инспектором Костромской духовной семинарии.

22 декабря 1912 года Серафима (Соболева) назначили ректором Воронежской духовной семинарии с возведением его в сан архимандрита.

На 1912 год ситуация в духовных семинариях Российской империи была сложной. Так в этом году в Воронежской духовной семинарии произошел бунт, поэтому отец Серафим оказался в сложных условиях на новом месте службы.

Из-за этого ему пришлось отказаться от редактирования «Воронежских епархиальных ведомостей».

Революцию архимандрит Серафим не принял. На юге России архимандрит Серафим вошел в подчинение Временного высшего церковного управления (ВВЦУ).

1 октября 1920 года по старому стилю произошла его хиротония, ей возглавил Митрополит Киевский Антоний (Храповицкий), ставший впоследствии председателем Архиерейского синода.

14 ноября на комендантском пароходе «Херсонес» вместе с комендантом Севастополя генералом Николаем Стоговым эмигрировал в Константинополь.

В эмиграции епископ Серафим (Соболев) руководил православными общинами в Болгарии и писал богословские труды

Весной 1921 года отец Серафим назначен епископом Бегучарским викарием Воронежской епархии. В 1921 году, в августе Высшее церковное управление за границей приняло определение, согласно которому отцу Серафиму поручалось управление русскими православными общинами в Болгарии.

Тогда же он стал главой Болгарского благочиния русских приходов и настоятелем посольского храма в Софии. При этом он продолжал носить титул епископа Лубенского и его переименовали определением Архиерейского синода в епископа Богучарского только в 1928 году.

Епископ Серафим не был подвержен прещениям со стороны заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия.

Он поддерживал сношения с митрополитом Литовским Елевферием (Богоявленским) и архиепископом Вениамином (Федченковым), пребывавшими в юрисдикции Московского патриархата.

В 1934 году Серафим Богучарский председателем Архиерейского синода митрополитом Антонием (Храповицким) возведён в сан архиепископа.

В эмиграции владыка вёл активную богословскую и литературную работу. Так 1935 году он дал детальную богословскую оценку «имябожнического» учения (имяславия) в своей работе против софиологии Владимира Соловьёва, Сергия Булгакова и Павла Флоренского.

В августе 1938 года архиепископ Серафим на II Всезарубежном церковном соборе в Сремских Карловцах представил доклад об экуменическом движении.

В нём он привёл обоснование недопустимости участие в таком движении Православной церкви.

В эмиграции архиепископ Серафим (Соболев) написал самый известный свой труд — «Русская идеология».

В ней он доказывал необходимость для России монархического правления, осуждал секулярные преобразования Петра Великого, хвалил патриарха Никона.

Кроме того, он также в Болгарии написал статью: «О новом и старом стиле» в которой указывал на противоречие григорианского календаря Церковному уставу и сложившейся богослужебной традиции.

Архиепископ Серафим (Соболев) получил советское гражданство и перешёл в юрисдикцию Московского патриархата

Серафим Богучарский, несмотря на то, что он был убеждённым монархистом, отказался участвовать в «Архиерейском совещании иерархов Православной русской церкви заграницей» в Вене.

Оно проходило с 21 по 26 октября 1943 года под покровительством властей фашисткой Германии.

Кроме того, он также содействовал преодолению схизмы Болгарской православной церкви, которую сняли в феврале 1945 года. 2 марта этого же года он письмом поздравил патриарха Алексия I с его избранием предстоятелем Русской православной церкви.

15 апреля 1945 года архиепископ Серафим обратился к патриарху с просьбой о принятии в Московский патриархат.

Советская власть внимательно следила за деятельностью Серафима Соболева. Так, например, глава делегации Московской патриархии архиепископ Псковский Григорий (Чуков) посетил Болгарскую церковь в конце апреля 1945 года.

По результатам поездки им была составлена докладная записка Иосифу Сталину, в которой указывалось на, то что архиепископ Серафим пользуется большим уважением прихода.

В результате 30 октября 1945 года он был принят вместе с семью русскими приходами в Болгарии в юрисдикцию Московского патриархата.

В 1946 году отец Серафим принял советское гражданство. В декабре этого же года правительство СССР передало в ведение архиепископа бывшую посольскую церковь Николая Чудотворца в Софии.

В июле — августе 1948 года Серафим Соболев находился в Москве. Сюда его пригласили для участия в Совещании глав и представителей автокефальных Православных церквей.

Власть сделала это для того, чтобы использовать архиепископа для нейтрализации экуменически настроенного экзарха Стефана (Шокова).

Архиепископ Серафим (Соболев) канонизирован в Болгарии и России в лике святителей

Архиепископ Серафим (Соболев) скончался 26 февраля 1950 года в Софии. На его отпевании присутствовали все синодальные архиереи Болгарской церкви, сонм епископов, архимандритов и священников.

Погребли отца Серафима в крипте под алтарем Никольского храма. Ещё при жизни он считался старцем и прозорливцем, поэтому Болгарская Православная Церковь неоднократно ставила вопрос о его канонизации.

Первой Серафима Соболева канонизировала неканоническая Старостильная православная Церковь Болгарии. Эту канонизации фактически признало руководство РПЦЗ.

Много усилий для канонизации архиепископа приложил архимандрит Филипп (Васильцев), ставший в 2011 году настоятелем русского подворья в Софии.

Так он инициировал сбор подписей в защиту этой идеи, а в феврале 2015 года отец Филипп на мероприятиях, посвященных 65-летию со дня преставления архиепископа Серафима (Соболева).

Идею его канонизации также поддержал Патриарх Болгарский Неофит.

3-4 декабря 2015 года состоялись заседания совместной комиссии Русской и Болгарской Православных Церквей, которая рекомендовала канонизировать архиепископа Серафима, многое сделавшего для укрепления православной веры.

Сама процедура канонизации прошла 3 февраля 2016 года на пятом пленарном заседании Архиерейского Собора в Храме Христа Спасителя. В результате Болгарская и Русская Православная Церкви прославили архиепископа Богучарского Серафима в лике святителей.

Святитель Серафим Богучарский написал много богословских трудов

За свою жизнь святитель Серафим Богучарский написал много богословских трудов.

• «Новое учение о Софии, Премудрости Божией», магистрская диссертация.
• «Русская идеология».
• «Объ истинномъ монархическомъ мiросозерцанiи».
• «О новом и старом стиле».
• «Отступление русского народа от православной веры».