Искушение Иисуса Христа в пустыне — доказательство его двойственной природы

После того, как Иоанн Креститель крестил Христа в Иордане, Дух Святой напрвил Его в пустыню. Но Диавол не дремал и решил здесь подвергнуть спасителя искушениям для того, чтобы Он отрёкся от своей миссии.

В то время, когда Иисус сорок дней и срок ночей постился, Враг рода человеческого искушал его различными соблазнами. Христос победил в этом личном противостоянии с тем, кто называл себя главой земных царств, показав тем самым, что после крещения человек должен мужественно переносить любое искушение не поддаваясь ему.

Картина Искушения Христа — это сюжет Нового Завета о сорокадневном посте Спасателя в пустыне

Искушение Христа в пустыне — это сюжет Нового Завета. В нем рассказывается о том, что пережил Спаситель во время его сорокадневного поста в пустыне, куда Он удалился после своего крещения. Повествование говорит о тех искушениях, которым подверг Диавол Иисуса для того, чтобы он усомнился в своей Божественной миссии.

В христианстве искушение Христа понимается как одно из доказательств двух природ в Иисусе. При этом уязвления Им Диавола понимается в качестве примера правильной борьбы с силами зла и результат благодатных плодов крещения.

Предание говорит о том, что эти события Евангелия произошли на горе, находящийся рядом с городом Иерихон. Сейчас она называется горой Искушения и на ней воздвигнут монастырь. Это место часто посещается православными паломниками, в том числе и из России.

Паломничество на гору Искушения финансировали в своё время члены российской императорской фамилии. Некоторые из них сами побывали здесь.

Об искушении Христа в пустыне рассказывают все евангелисты, кроме Иоанна

О сорокадневном посте Иисуса Христа, а также о его искушение после него Дьяволом можно прочитать практически у всех евангелистов кроме одного — Иоанна. Богословы отмечают, что при этом Матфей и Лука очень подробно рассказывают об этом событии и их рассказы совпадают в деталях. Апостол же Марк весьма кратко говорит об этом, без особых подробностей:

«… был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему»

Евангельский рассказ говорит о том, что после свое крещения, ведомый Духом, Иисус Христос удаляется в пустыню. Здесь он собирается в уединении и молитве подготовиться к исполнению той миссии, ради которой Он пришел в мир. Спаситель сорок дней

«был искушаем от Диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал»

После этого Диавол пытается соблазнить на грех, как любого человека, повторим тем самым грехопадение Адама.

Сын Божий был искушаем Врагом рода человеческого три раза, после чего оставил Его и Ему стали служит Ангелы. Об искушении Христа упоминается в нескольких книгах Нового Завета, так, например, апостол Павел говорит об этом в Послании к Евреям:

«Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь»

Этот сюжет от других евангельских историй отличается тем, что он не раскрывается в апокрифической литературе. Он нём только кратко упоминается в Евангелии от Никодима. Это диалог Дьявола и ада перед сошествием туда Христа:

«…что размышляешь и боишься принять Иисуса? Противник Он мой и твой. Я подверг Его искушению и старейшин еврейских заставил клеветать и гневаться на Него».

Три искушения приготовил для Христа Диавол в пустыне

Христианская Церковь считает, что искушение Христа в пустыне после сорокадневного поста было направлено против человеческой природы Иисуса, воздействуя на которую Дьявол надеялся совратить Христа на ложный путь.

Таким образом «новый Адам» воплотившийся ради того, чтобы спасти человечество, во время пребывания в пустыне боролся с Дьяволом, который жаждал сохранить власть над людьми. Для этого Враг рода человеческого приготовил три искушения для Иисуса.

Эти три искушения затрагивают практически все греховные сферы. В Священном Писании они называются так:

• искушение голодом;
• искушение гордыней;
• искушение верой.

Многие верующие спрашивают: для чего Христос был направлен Духом в пустыню? Сын Божий вполне мог избегнуть всех искушений. Преподобный Ефрем Сирин в своих сочинения на это отвечает так:

«…для того, чтобы никто из неверующих не имел предлога говорить, что Дух позднее и ниже Сына».

Таким образом, пребывание Христа в посте и молитве в пустыне после крещения — это, в том числе свидетельство о троичности Божественных лиц, которые все участвуют в этом.

В Библии существуют параллели с искушением Христа в пустыне с испытаниями Иова. Пророк также подвергся трем испытаниям и в последнем испытании также Сатана предлагал поклониться ему.

Кроме того, усматриваются аналогии с Исходом евреев из Египта, например, евреи переходили через Иордан, а Иисус Христос крестился в нём, Спаситель постился сорок дней и израильтяне испытывали голод в пустыне.

Первое искушение Христа — искушение голодом

Первое искушение Иисуса Христа в пустыне состоит в том, что Диавол предлагает ему, постившемуся длительное время, превратить камни в хлеб:

«если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»

На это Господь ему отвечает

«написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»

В этом случае Диавол имел надежду на то, что голодный Христос соблазниться, и, сотворив однажды ля себя чудо, станет также поступать и в дальнейшем. Для этого, по замыслу Сатаны, Он оградит себя во время казни ангелами от толпы, сойдет с креста и призовет пророка Илию на помощь (Мф. 26:53, 27:40-49).

Таким образом, лукавый хоте, чтобы не осуществилось дело спасения человечества крестными страданиями Христа.

Второе искушение — искушение гордыней

Второе испытание, которое приготовил Диавол Христу — это искушение гордыней. Для этого берет Его Диавол и переносить на край пропасти. После этого он говорит:

«если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею»

На это Иисус ответил:

«написано также: не искушай Господа Бога твоего»

При втором искушении Дьявол предложил поразить чудом воображение людей, ожидавших прихода Мессии. Таким образом, он хотел, чтобы Христос легко увлек их за собой, не исправив нравственно.

Иисус отверг этот соблазн, кроме того, Он показал, что не следует без необходимости подвергать себя опасности, испытывая чудодейственную силу Бога. В этом искушении Дьявол цитирует Иисусу строки 90-го псалма, который показывает верующим выгоды полной надежды на Бога.

Последнее искушение Христа в пустыне — искушение верой

Видя, что ему не удается искусить Христа, Диавол подготовил ему третье, последнее испытание. Он показал Ему все царства мира, над которым имеет власть, и сказал:

«Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё»

Тогда Иисус сказал в ответ:

«отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».

Здесь Диавол решил смутить человеческий дух Христа и посеять сомнения в возможности осуществления Христом дела спасения человечества. Спаситель отвергает это искушение, чем показывает то, что он не признаёт власти Сатаны над миром, который принадлежит Богу, которому и подобает поклонение.

Таким образом, искушаемый сатаной Иисус Христос, успешно противостоит всем его попыткам помешать Ему осуществить свою Божественную миссию.

Сразу же после третьего искушения Диавол оставляет Христа «до времени»

Сразу же после того, как Сатана потерпел поражение в попытке третий раз искусить Христа, он, по словам евангелиста Луки,

«до времени» оставляет Его

В Писании сказано, что позже Враг рода человеческого вновь начинает искушать его через народ иудейский и даже через его учеников апостолов, строя всевозможные козни. Кроме того, евангелист Марк говорит, о том, что в пустыне Иисус

«был со зверями»

Считается, что это — это указание на то, что Христос (новый Адам) был в окружении зверей, не смевших причинить ему вреда, также как и ветхий Адам в раю.

Видеролик: Искушение в пустыне. Протоиерей Олег Стеняев. На 12 минуте 19 секунде автор говорит о том, что после третьего искушения Диавол оставил Христа «до времени».

Необходимо отметить, что время каждого из искушений Христос ничего не делает, а только лишь говорит с Сатаной. Поступает Он так потому, что от Диавола нельзя ожидать ничего хорошего, при этом слово — главное оружие лукавого.

Именно поэтому, как отмечает Иоанн Златоуст, «слово уст Его осудило сатану». Таким образом, Диавол побежден Христом Словом Божием, а не человеческим действием.

Преподобный Ефрем Сирин указывает на то, что крещение Христа состояло из трех погружений и искушений три. Прохождение Иисуса Христа через искушения Дьявола именно после его крещения является указанием на те благодатные плоды, которые крещение может дать.

Он был направлен в пустыню Духом Святым, в том числе, для того, чтобы показать борьбу с силами зла, и какую силу в этом даёт человеку приобщение к Господу через таинство крещения.

Сорокадневный пост Иисуса Христа в пустыне почитается как в Православной, так и в католической церкви

Сорокадневный пост Христа в пустыне почитается как в Православной, так и Католической церкви. Для этого установлен ежегодный Великий пост. Его первая часть — четыредесятница совершается в подражание Его поста.

Католики же вспоминают искушения Христа в пустыне в первое воскресение Великого поста.

В этот день на Литургии Слова в каждом из трёх годовых циклов читается евангельский рассказ об искушении Христа, при этом причастным песнопением выступают слова, сказанные Иисусом в ответ на первое искушение — «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Согласно церковному преданию, местом, где Иисус постился сорок дней и был искушаем Диаволом, признается гора Искушения, расположенная в окрестностях Иерихона. Её высота составляет 380 метров и её ещё называют Сорокадневной горой. В её скалах действует монастырь Искушения.

В нём живет один единственный греческий монах. Обитель основали в IV веке, и все его внутренние помещения вырублены в скальных породах. В пещере же, где по легенде жил Христос во время нахождения в пустыне, устроена часовня.

Гора — это древнее место христианского паломничества. Посещали её и паломники из России, например, бывал здесь великий князь Николай Николаевич в 1872 году.

Искушение Христа — это не слишком распространённый сюжет в искусстве

В изобразительно искусстве искушение Христа не признается распространённым сюжетом. Чаще всего он присутствует в живописных изображениях всего цикла событий жизни Христа как один из его эпизодов.

Изображаются как все три искушения, так и просто Христос, стоящий рядом с Дьяволом на вершине горы. В первом случае на первом плане крупно представляется первое искушение, а два вторых помещены на задний план.

Для православной живописи характерно помещение сцены искушения Христа на иконах Крещения Господня. Обычно картина с сюжетом искушения Христа имеет по числу искушений три композиции:

1. «Иисус в пустыне»:Искушение голодом.
2. «Иисус на крыле храма»: Искушение гордыней.
3. «Искушение Христа на горе»: Искушение верой.

Кроме изображения Христа на картинах, посвящённых его искушению интересны также изображения Диавола. Так в романском и готическом искусстве, а также в период Раннего Возрождения Сатану обычно изображали как духа тьмы.

Для таких изображений характерен образ демона с рогами, чешуйчатым телом, крыльями и когтями на руках и ногах. В период Высокого Возрождения итальянские художники рисовали его как «падшего Ангела», в образе миловидного юноши.

Так как этот сюжет касается изображения Господа, Христианская Церковь всегда внимательно следила за работой представителей искусства, затрагивающих её. Так, например, фильм Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» подвергся жёсткой критики со стороны христианских кругов. В некоторых странах мира его даже запретили к показу.